吾书斋

说理（第1页）

说理有人问一群盲者，大象像什么？甲摸到大象的鼻子，就说：大象像钩子！老师说：大象的鼻子是像钩子。乙摸到大象的耳朵，就说：大象像芭蕉扇！老师也说：大象的耳朵是像芭蕉扇。丙摸到大象的腿，就说：大象像柱子！老师说：大象的腿是像柱子。丁摸到大象的肚子，就说：大象像大鼓！老师也说：大象的肚子是像大鼓。最后一位瞎子摸到大象的尾巴，就说大象像扫把，老师也说：大象的尾巴是像扫把。大象像什么？上面所说的钩子、芭蕉扇、柱子、大鼓、扫把等，都不是。大象像什么？大象就是大象，相似的东西都不是真相。这不是怪盲者，而是说明心盲的人就不能认识真相。有一个人想向邻居借缝纫机一用，邻居说由于台北飞高雄的班机都取消了，所以他不愿出借缝纫机。借的人疑惑不解，飞机停飞和出借缝纫机有什么关系呢？邻居回答说：这两件事确实毫不相干，但我就是不想借给你缝纫机，所以用任何理由还不都是一样！明理是做人的先决条件，所谓“有理走遍天下，无理寸步难行”。但是有时候“理”也不见得是万能的法宝，因为除了出世间法的真理之外，世间法常常是公说公有理，婆说婆有理，很多时候，理是说不清的。人，因为立场不同，看法不同，道理也就不同。所谓道理，横说竖说，直说歪说，这样说那样说，都难以说透。所谓真理，是不经语言、不立文字、不假思维，所以真正的道理还是不说。就例如《维摩经》里，菩萨谈到什么是不二法门？维摩居士眼睛一闭，默然以对，文殊菩萨赞叹他“一默一声雷”。有人说：秀才遇到兵，有理说不清。道理本来就不在说，道理是要自己去体会，是当下感受的。世间上，道有理，天也有理，地也有理，人也有理，情也有理，法也有理，事也有理，你说哪一个道理才是对的呢？军中的教育，对你讲理，这是训练，是要求；对你不讲理，是给你人生的磨炼。佛教的教育也说，以无情对有情，以无理对有理；在无情无理之前你都能接受，将来在有情有理的时候，你还能不服从吗？释迦牟尼佛说：我讲经说法四十九年，我一个字也没有说！这不是佛陀客气，更不是佛陀说谎，真正说来，道理是不能说的，说也说不清，说也说不尽。因为道理是用来给人觉悟的，所以禅门讲“言语道断”，就是表达有理的意思。现在的社会，都是用金钱在讲理，用权力在讲理，用爱情来讲理，用说谎来讲理，道理就这么简单容易明白吗？有理不在高声，有理也不一定说明！原来不说，也是真理。

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